Neįmanoma Logika

Empiricus dvejetainiai variantai

Antikoje Herodotas Istorijos 3. Kiekvienas be išimties tiki, kad jo gimtoji papročiai ir religija, į kurią jis buvo užaugintas, yra geriausia; ir tuo esant vargu ar kas, išskyrus beprotį, iš tokių dalykų tyčiotųsi. Yra daugybė įrodymų, kad tai yra visuotinis jausmas apie senovinius savo šalies papročius. Jie atitinkamai praktikavo kremavimą ir laidotuvių kanibalizmą, kiekvienas jų buvo sunerimęs ir pasibjaurėjęs kitų genčių praktika.

Pirronistų filosofo Sextus Empiricus kūriniai išsamiai apibūdina senovės Graikijos argumentus dėl kultūrinio reliatyvizmo kaip dešimtojo dešimtmečio Dešimt režimų Aenesidemo.

Kaip metodinis ir euristinis prietaisas Pasak George E. Marcus ir Michael M. Fischer: ojo amžiaus socialinė ir kultūrinė antropologija pažadėjo vis dar didžiausią vakarietišką skaitytojų švietimą dviem aspektais.

Dėl to daugelį žmonių painioja pasyvių ir aktyvių pajamų skirtumas. Žinoma, tam reikalingos kokybiškos studijos ir žinios apie rinką bei tinkamas planavimas, atsižvelgiant į jūsų profilį, toleranciją rizikai, tikslus, išorinius veiksnius ir pinigų prieinamumą. Be aktyvių pajamų, kurios paprastai yra geriausiai žinomos ir naudojamos žmonių, yra ir pasyvių pajamų, o tai yra puiki galimybė tiems, kurie nori priimti šį planavimo sprendimą ir apsisaugoti ateityje. Kas yra pasyviosios pajamos?

Tai buvo skirtingų kultūrinių gyvenimo formų išgelbėjimas iš akivaizdaus visuotinio vakarietiškumo proceso. Ir savo romantišku patrauklumu, ir moksliniais ketinimais antropologija pasisakė už atsisakymą priimti šį įprastą homogenizacijos suvokimą dominuojančio Vakarų modelio atžvilgiu. Kultūrinis reliatyvizmas iš dalies buvo atsakas į Vakarų etnocentrizmą. Iš pradžių fizikos ir geografijos išsilavinimą turintis Franzas Boasas, kurį labai paveikė Kanto, Herderio ir von Humboldto mintys, teigė, kad savo kultūra gali tarpininkauti ir taip apriboti suvokimą mažiau akivaizdžiais būdais.

empiricus dvejetainiai variantai

Šis požiūris į kultūrą susiduria su antropologais su dviem problemomis: pirma, kaip išvengti nesąmoningų savo kultūros ryšių, kurie neišvengiamai pakreipia mūsų suvokimą ir reakcijas į pasaulį, empiricus dvejetainiai variantai, antra, kaip įprasminti nepažįstamą kultūrą. Kultūrinio reliatyvizmo principas privertė antropologus kurti novatoriškus metodus ir euristines strategijas. Kaip metodinė priemonė Tarp I ir II pasaulinio karo kultūrinis reliatyvizmas buvo pagrindinė Amerikos antropologų priemonė atmetant Vakarų pretenzijas į universalumą ir ne Vakarų kultūrų gelbėjimą.

Jis veikė Boo epistemologiją pavertęs metodologinėmis pamokomis.

Tai akivaizdžiausia kalbos atveju. Nors kalba dažniausiai laikoma komunikacijos priemone, Boasas ypač atkreipė dėmesį į mintį, kad ji taip pat yra priemonė kategorizuoti patirtis, iškėlusi hipotezę, kad skirtingų empiricus dvejetainiai variantai egzistavimas rodo, jog žmonės kalbą skirsto kitaip, taigi patiria kalbą ši nuomonė buvo išsamiau išplėtotas kalbinės reliatyvumo hipotezėje. Taigi, nors visi žmonės matomą spinduliuotę suvokia vienodai, kalbant apie spalvų tęstinumą, skirtingomis kalbomis kalbantys žmonės skirtingai suskaldo šį tęstinumą į atskiras spalvas.

Kai kuriose kalbose nėra žodžio, kuris atitiktų anglišką žodį žalias. Kai tokiomis kalbomis kalbantiems žmonėms rodoma žalia žetona, kai kurie ją atpažįsta naudodami savo žodį mėlyna, kiti ją identifikuoja naudodami savo žodį geltona. Boasas pabrėžė, kad mokslininkai auga ir dirba tam tikroje kultūroje, todėl būtinai yra etnocentriniai.

To pavyzdį jis pateikė savo m. Nemažai kalbininkų Boaso laikais pastebėjo, kad kai kurių vietinių amerikiečių kalbų kalbėtojai tą patį žodį tarė skirtingais garsais. Jie manė, kad tai reiškia, kad kalbos yra neorganizuotos ir jose nėra griežtų tarimo taisyklių, ir jie tai laikė įrodymu, kad kalbos yra primityvesnės nei jų pačios.

Kalbos sugrupavo garsus, kurie angliškai buvo laikomi atskirais, į vieną garsą, tačiau taip pat turėjo kontrastus, kurių anglų kalba nebuvo. Tada jis teigė, kad vietiniai amerikiečiai tą patį žodį tarė vienodai, nuosekliai, o variantą suvokė tik tas, kurio kalba skyrė tuos du garsus.

Kas yra pasyviosios pajamos?

Boaso mokiniai atkreipė dėmesį ne tik į jo susidomėjimą vokiečių filosofija. Boasas ir jo mokiniai suprato, kad jei jie norėtų atlikti mokslinius tyrimus kitose kultūrose, jiems reikės taikyti metodus, kurie padėtų jiems išvengti savo etnocentrizmo ribų.

Vienas iš tokių metodų yra etnografija: iš esmės jie pasisakė už gyvenimą ilgesnį laiką su kitos kultūros žmonėmis, kad jie galėtų išmokti vietinę kalbą ir bent iš dalies būtų įtraukti į tą kultūrą. Šiame kontekste kultūrinis reliatyvizmas yra požiūris, turintis esminę metodologinę svarbą, nes jis atkreipia dėmesį į vietinio konteksto svarbą suprantant tam tikrų žmogaus įsitikinimų ir veiklos prasmę. Taigi, m.

Nors CC1 yra jungiamosios logikos sistema, atrodo, kad jos algebrinė semantika yra tik formali priemonė, turinti mažai aiškinamųjų galimybių. Esantys CC1, kad pastovus tiesos funkcijos 1, 2, 3, ir 4 gali būti apibrėžiama taip McCall, psl. Kaip nurodo Routley ir Montgomeryp.

Dalis įgyja kultūrinę reikšmę dėl vietos visumoje ir negali išlaikyti savo vientisumo kitame. Kaip euristinė priemonė Kitas metodas buvo etnologija: sistemingai ir lygiai lyginti ir palyginti kuo įvairesnes kultūras. Devyniolikto amžiaus pabaigoje šis tyrimas pirmiausia vyko muziejuose demonstruojant materialius artefaktus.

Kuratoriai paprastai manė, kad panašios priežastys sukelia panašų poveikį; todėl, norėdami suprasti žmogaus veiksmų priežastis, jie sugrupavo panašius dirbinius - neatsižvelgdami į jų kilmę.

Jų tikslas buvo klasifikuoti artefaktus, kaip ir biologinius organizmus, pagal šeimas, gentis ir rūšis.

  1. Forex hoganas
  2. Ar patikimi „Bitcoin “ magistrų kursai? | 🥇 Perskaitykite prieš perkant
  3. На весь Диаспар, распростертый перед ними, и самые высокие здания города едва доставали ему Он так долго выискивал знакомые места, так пристально изучал неожиданные ландшафты, что не сразу обратил внимание на остальную часть помещения.

Taigi organizuoti muziejų eksponatai iliustruoja civilizacijos evoliuciją nuo grubiausių iki rafinuotų formų. Straipsnyje žurnale MokslasBoas teigė, kad šis požiūris į kultūros evoliuciją ignoravo vieną iš pagrindinių Charleso Darwino indėlių į evoliucijos teoriją: Tik nuo evoliucijos teorijos raidos paaiškėjo, kad tyrimo objektas yra individas, o ne abstrakcijos iš stebimo individo.

Kiekvieną etnologinį egzempliorių turime tirti atskirai jo istorijoje ir terpėje Empiricus dvejetainiai variantai apie vieną padargą už jo aplinkos ribų, už kitų žmonių, kuriems jis priklauso, išradimų ir už kitus reiškinius, darančius įtaką šiems žmonėms ir jos kūrinių, mes negalime suprasti jo reikšmių Mūsų prieštaravimas yra tas, kad klasifikacija nėra paaiškinimas. Boas teigė, kad nors panašios priežastys sukelia empiricus dvejetainiai variantai poveikį, skirtingos priežastys taip pat gali sukelti panašų poveikį.

Priešingai populiariam analogijų piešimo metodui, kad būtų galima apibendrinti, Boasas pasisakė už indukcinį metodą. Remdamasis kritika dėl šiuolaikinių muziejų ekspozicijos, Boasas padarė išvadą: Mano nuomone, pagrindinis etnologinių rinkinių objektas turėtų būti skleisti faktą, kad civilizacija nėra kažkas absoliutaus, bet kad ji yra santykinė, o mūsų idėjos ir sampratos yra tikros tiek, kiek eina mūsų civilizacija.

Boaso mokinys Alfredas Kroeberis taip apibūdino reliatyvistinės perspektyvos kilimą: Nors ankstesniuose etapuose susidomėjimas taip vadinamu vienkartiniu kultūros mokslu antropologija buvo egzotiškas ir niekur kitoks, tačiau net ir ši antikvarinė motyvacija galiausiai prisidėjo prie platesnio rezultato.

Aktyvios pajamos

Antropologai sužinojo apie kultūros įvairovę. Jie pradėjo matyti didžiulį jo variantų diapazoną. Nuo to jie ėmė ją įsivaizduoti kaip visumą, kaip to greičiausiai nepadarė nei vieno laikotarpio ar pavienių žmonių istorikas, nei vienas jo paties civilizacijos analitikas.

Rezultatas buvo pamatinio požiūrio išplėtimas, nukrypimas nuo nesąmoningo etnocentriškumo link reliatyvumo.

Kultūrinis reliatyvizmas

Šis perėjimas nuo naivaus susitelkimo į savo laiką ir vietą į platesnį požiūrį, pagrįstą objektyviu palyginimu, yra empiricus dvejetainiai variantai tiek panašus į perėjimą nuo pirminės geocentrinės astronomijos prielaidos į Koperniko saulės sistemos interpretaciją ir po to dar labiau išsiplėtusią į visatą. Ši kultūros samprata ir kultūrinio reliatyvizmo principas Kroeberiui ir jo kolegoms buvo pagrindinis antropologijos indėlis ir tai, kas išskyrė antropologiją nuo panašių disciplinų, tokių kaip sociologija ir psichologija.

Kita Boaso studentė Ruth Benedict taip pat teigė, kad norint įvertinti kultūros svarbą ir etnocentrizmo problemą, mokslininkui reikia taikyti kultūrinį reliatyvizmą kaip metodą. Jos knyga, Kultūros raštai, daug nuveikė populiarindamas šį terminą JAV. Jame ji paaiškino, kad: Papročių studijavimas gali būti pelningas tik tada, kai tam tikriems išankstiniams teiginiams buvo smarkiai priešinamasi.

Visų pirma, atliekant bet kokį mokslinį tyrimą, reikalaujama, kad jo pasirinktoje serijoje nebūtų prekybos opcionais islamas vieno ar kito elemento svorio.

empiricus dvejetainiai variantai

Visose mažiau ginčytinose srityse, tokiose kaip kaktusų ar termitų tyrimas ar ūkų pobūdis, būtinas tyrimo metodas yra sugrupuoti atitinkamą medžiagą ir atsižvelgti į visas galimas variantų formas ir sąlygas. Tokiu būdu mes sužinojome viską, ką žinome apie astronomijos dėsnius arba, sakykime, apie socialinių vabzdžių įpročius. Tik tiriant patį žmogų, pagrindiniai socialiniai mokslai pakeitė vienos vietinės variacijos - Vakarų civilizacijos - tyrimą.

Benediktas buvo tvirtai įsitikinęs, kad ji neromantizuoja vadinamųjų primityvių visuomenių; ji pabrėžė, kad bet koks žmonijos redeem crypto voucher supratimas turi būti pagrįstas kuo platesniu ir įvairesniu atskirų kultūrų pavyzdžiu.

Be to, tik vertindami kultūrą, kuri labai skiriasi nuo mūsų pačių, galime suvokti, kiek mūsų pačių įsitikinimai ir veikla yra susiję su kultūra, o ne su natūralia ar visuotine.

Neįmanoma logika

Šiame kontekste kultūrinis reliatyvizmas yra labai svarbus euristinis prietaisas, nes jis atkreipia dėmesį į variacijos svarbą bet kurioje imtyje, kuri naudojama norint gauti apibendrinimus apie žmoniją. Kaip kritinis prietaisas Marcuso ir Fischerio dėmesys antropologijos atsisakymui priimti Vakarų kultūros pretenzijas į universalumą reiškia, kad kultūrinis reliatyvizmas yra ne tik kultūrinio supratimo, bet ir kultūros kritikos įrankis.

Tai rodo antrąjį frontą, kuriame, jų manymu, antropologija siūlo žmonėms nušvitimą: Kitas antropologijos pažadas, kuris yra mažiau išsiskiriantis ir jo laikomasi nei pirmasis, buvo tarnauti kaip kultūros kritikos forma mums patiems.

empiricus dvejetainiai variantai

Naudodama kitų kultūrinių modelių portretus savikritiškai apmąstyti savo kelius, antropologija sugadina sveiką protą ir verčia mus iš naujo nagrinėti savaime suprantamas prielaidas.

Kritinė funkcija iš tikrųjų buvo vienas iš tikslų, į kurį Benediktas tikėjosi, kad jos pačios darbas bus įvykdytas. Garsiausias kultūrinio reliatyvizmo, kaip kultūros kritikos priemonės, panaudojimas yra Margaret Mead atliktas paauglių moterų seksualumo tyrimas Samoa mieste. Tačiau, kaip prekybos opcionais gairės Marcusas ir Fischeris, šį reliatyvizmo naudojimą galima palaikyti tik tuo atveju, jei JAV yra etnografinių tyrimų, palyginamų su Samoa atliktais tyrimais.

Nors kiekvieną dešimtmetį antropologai matė tyrimus JAV, patys reliatyvizmo principai privertė daugumą antropologų atlikti tyrimus užsienio šalyse. Todėl žmonės neteisingai aiškino kultūrinį reliatyvizmą turėdami omenyje, kad visos kultūros yra atskiros ir empiricus dvejetainiai variantai, o visos vertybių sistemos, kad ir kokios skirtingos, vienodai galioja. Žmonės paprastai supranta, kad moralinis reliatyvizmas reiškia, kad nėra absoliučių ar visuotinių moralės standartų.

Antropologinių tyrimų pobūdis yra tinkamas ieškoti visuotinių standartų standartų, randamų visose visuomenėsebet nebūtinai absoliučių standartų; nepaisant to, žmonės dažnai painioja abu. Clyde'as Kluckhohnas kuris mokėsi Harvarde, bet žavėjosi Boasu ir jo studentais ir dirbo su jais bandė išspręsti šią problemą: Kultūros, kaip ir bet kurios kitos žinios, samprata gali empiricus dvejetainiai variantai piktnaudžiaujama ir klaidingai interpretuojama.

Kai kurie baiminasi, kad kultūrinio reliatyvumo principas susilpnins moralę. Šiaip ar taip, visa tai yra santykinai". Bet būtent tai nereiškia kultūrinio reliatyvumo. Kultūrinio reliatyvumo principas nereiškia, kad kai kurios laukinės genties nariams leidžiama elgtis tam tikru būdu, todėl šis faktas suteikia intelektinį pagrindą tokiam elgesiui visose grupėse.

Kultūrinis reliatyvumas, priešingai, reiškia, kad bet kokio teigiamo ar neigiamo įpročio tinkamumas turi būti įvertintas atsižvelgiant į tai, kaip šis įprotis atitinka kitus grupės įpročius. Turėti kelias žmonas ekonominė prasmė yra ganytojams, o ne medžiotojams.

Medžiaga yra tik mokomoji, o jos kūrėjas tik nuodugniai išnagrinėja strategijas ir koncepcijas, kurias ji naudoja kriptografinėse priemonėse. Siekiama, kad kiekvienas investuotojas galėtų panaudoti savo pajamas, daugintis ir keisti kriptovaliutas.

Nors antropologija skatina sveiką skepticizmą dėl bet kurios konkrečios tautos vertinamos vertės amžinybės, teoriškai ji neneigia moralinių absoliučių egzistavimo. Veikiau lyginamojo metodo naudojimas suteikia mokslinę priemonę tokiems absoliutams atrasti. Jei visoms išlikusioms visuomenėms pasirodė būtina nustatyti vienodus apribojimus savo narių elgesiui, tai yra svarus argumentas, kad šie moralės kodekso aspektai yra būtini.

Nors Kluckhohnas vartojo tuo metu empiricus dvejetainiai variantai kalbą pvz.

empiricus dvejetainiai variantai

Jį ypač domino konkretūs moraliniai standartai, kurie yra universalūs, nors nedaugelis antropologų mano, kad jam pasisekė. Kluckhohno formuluotėje yra neaiškumų, kurie ateinančiais metais persekiotų antropologus.

empiricus dvejetainiai variantai

Tai aiškiai parodo, kad žmogaus moralės standartai turi prasmę savo kultūros atžvilgiu. Tačiau jis gofruoja, ar vienos visuomenės moralės standartai galėtų būti taikomi kitai. Po empiricus dvejetainiai variantai metų amerikiečių antropologams teko susidurti su šia problema.

Vertikalus ir horizontalus reliatyvizmas Tai buvo Jamesas Lawrence'as Wray-Milleris, kuris pateikė papildomą kultūrinio reliatyvizmo teorinių pagrindų paaiškinimą arba įspėjimą, padalydamas jį į du dvejetainius, analitinius tęsinius: vertikalųjį ir horizontalųjį kultūrinį reliatyvizmą.

Vertikalusis reliatyvizmas apibūdina, kad kultūros per visą istoriją vertikaliai- t. Todėl bet kokie moraliniai ar etiniai sprendimai, priimti dabartyje, dėl praeities kultūrų įsitikinimų sistemos ar visuomenės praktikos turi būti tvirtai pagrįsti ir informuoti šiomis normomis ir sąlygomis, kad būtų intelektualiai naudingi.

Vertikalusis reliatyvizmas taip pat atspindi galimybę, kad kultūrinės vertybės ir normos būtinai keisis keičiantis įtaką darančioms normoms ir sąlygoms ateityje. Horizontalus reliatyvizmas apibūdina, kad dabartinės kultūros horizontaliai laike - t.